你是否能想像，原來佛教音樂也可以如此新潮？透過演唱會的方式，佛教音樂竟也能有不一樣的發展可能性，並跳脫一般傳統印象，讓更多人前來一同參與？多數人聽到佛教音樂，也許會聯想到的是沉悶、冗長且令人倦睡的感受，但釋見睹卻以Acapella、古琴、抒情、搖滾與新世紀等樂風，將佛曲經咒等內容，以新聲再創，不僅讓佛曲耳目一新外，也吸引了許多不同年齡層的群眾前來跟隨，並以此契機深入修行。
從懵懂學佛 到踏上嚴謹修行的奇妙因緣
桃園市八德區栴曇精舍的釋見睹法師，擅長以不同曲風引入佛樂，在2023年 6 月 25 日發佈了第一張梵音佛曲專輯《我願》，並於2024年舉辦「光的方向」演唱會，而在此之前，他在佛教界早已便備受矚目；過去是中台禪寺大型法會「維那領眾」梵唱的僧侶，也曾在2023淨韻三千觀音和平祈福音樂會中領唱〈行與願〉為達賴喇嘛尊者祝壽祈福。釋見睹法師不僅在唱誦上頗有造詣，且聲線廣受信眾讚揚外，對佛教的研究也十分深入。
談起自身與佛教的因緣，釋見睹表示，自己來自花蓮，是阿美族人，從小時候開始，最先接觸到的宗教是基督教，那時會跟隨著父母偶爾前去教會參加活動；但對他而言，基督教的內容，並沒有太深刻的感受，反倒是在小學四、五年級時，曾在報紙上看到佛光山佛學院報名考試的題目，內容是有關於佛教義理的一些基礎問題，在好奇之下便拿來閱讀一番，而這是他最初對於佛教的第一印象。
後來在國中時期，釋見睹便常自己一個人跑到佛教寺院去翻閱佛書，也是此時對佛教產生十足的興趣。就讀花蓮高中時，自己除了專心於升學考試外，在課業之餘，也會購買佛教的書籍來閱讀，其中最感興趣的便是「藏傳佛教」以及「咒語手印」等相關書籍。釋見睹笑著說：「我那時候常常會自己一個人看著書籍，便結起手印，不過嚴格來講，那時是似懂非懂的情況，直到大學時才『真正』開始接觸佛教。」
就讀高雄醫學院一年級時，由於在外住宿的原因，時常會收到過往已搬離該租屋處室友的信件。有一次，一封從中台禪寺寄給前室友的法訊通知，不曉得為什麼寄到了釋見睹的房中，在好奇之下，他便閱讀了裡頭的法訊資訊，也因為這樣自己才報名前去中台禪寺的分院開始正式學習佛法，頻繁接觸法會、禪修等內容。
第一次接觸梵唄 音聲震撼種下了出家的種子
談起出家的因緣，嚴格講起來，其實這一切與「梵唄」有關聯；對此，釋見睹若有所思地說道：「當我第一次參加法會時，法會的唱誦讓我感到極其震撼。說真的，過去我從來沒有聽過，這是我第一次聽到法會的唱誦，那氛圍讓我心裡萌生了想出家的念頭。」
在佛教中，誦讀經典、稱念佛號、敲擊法器等行為，皆是一種「音聲供養」，讓聲音可以不受空間限制，供眾生聞法、供養十方諸佛，也因為這樣，釋見睹當時雖然還是在家居士的身分，但對於梵唄有了極為深切的親近感，而出家的念想，也就在一次又一次參與法會的薰陶下，茁壯成形。畢業後工作約兩年，釋見睹於27歲時便毅然決然出家。
或許你會好奇，梵唄是什麼？梵唄是一種宗教音樂，起源於印度的一種唱誦風格，後來在佛教中作為三種用途，分別可使用於講經儀式的前後、早晚課誦，抑或是應用於經懺法會。對每一位佛教的法師而言，梵唄是一門基本的能力。
一般而言，在法會中，分別會有「維那」與「悅眾」執掌法器，進行梵唄的引導。於唱誦時，主要由「維那」起腔引領大眾唱誦，而「悅眾」則是配合起腔後的接唱，釋見睹對此說明：「在中台禪寺的佛學院中，便有『梵唄課』，早課基本上都是由佛學院的學生帶領所有法師來做早課。一開始當我跟其他同輩的人在擔任悅眾時，其實就已備受教授師的矚目，當時寺方都期望我們未來受比丘戒後，能擔任大型法會中的維那執事。」
以入世之法如何度人？信徒聆聽梵唄的回饋讓其深具信心
釋見睹在中台禪寺佛學院四年修行的過程中，因為想更進一步深入研究佛教義理，因此就讀了法鼓文理學院的研究所，他說：「自己又回到了對藏傳佛教的興趣，並專門研究藏傳佛教的歷史。」
在這個時期，釋見睹主要期望透過研究「當社會出現問題時，出家僧人如何利用佛法，以入世的方式影響或幫助在家人」；對此他說明：「我那時的研究主題是過往在西藏社會中，覺囊派（藏傳佛教宗派之一）於當時西藏地區的僧人地位，以及當時有哪些負面的事件是因為僧人的出現與作為，因此消弭了原有的問題。」
在現代社會中，心靈上的空虛，是人們不得不去面對的一項困難問題。在現有的教育體制下，多數時候，僅注重「身」的重要性，但卻忽略了「心」的層次。作為一名佛教的法師，釋見睹也一直思考著如何利用入世的方式，為眾生解決種種煩惱。如今之所以會將「梵唄」與「入世」結合，除了與他過往研究的歷程相關之外，也與一直以來在法會中獲得的信眾回饋有關。
釋見睹憶道：「過往在每一場法會中，會有些信徒前來向我們說：『我聽別的師父唱梵唄時會很感動，但聽見睹師父你們在唱的時候，有的並不是感動，而是一種升起正念的感受。』」對此他解釋：「這是不分兩邊，不落於好壞的境界。而信徒們給我的回饋感受，即是近似於在佛教中，所謂『覺性現前』的狀態。」
也因此釋見睹說：「以音聲、梵唄弘揚佛法，這對我而言是深具信心的。」
從佛教理論的角度來看，釋見睹指出，在《楞嚴經》中有所謂：「此方真教體，清淨在音聞」的敘述，這是指在世界上宣揚真理或佛法的過程中，最主要的使用的工具便是音聲，而這之中最具代表性的，便是佛教中的「種子字」與「真言咒語」。釋見睹形容，種子字代表的是佛菩薩的特質，種子字再延伸，則是真言咒語。
對一般非佛教信仰的人來說，較難接觸佛教經典，梵唄則是一種媒介，是把大眾喜歡的音樂、旋律當作工具，來演繹佛菩薩的種子字或真言咒語等等，正因帶有音樂性質的成份，因此釋見睹相信，無論是何人，只要懂得音聲旋律，必然有可能激發出喜悅的感受；另一方面，在不知不覺當中，佛菩薩的種子字與真言咒語，也會隨著這些音聲旋律，顯發自心的光明力量，漸漸長出深入對經典的了解的渴望。
用聲音帶來層層推進的影響，「這就是梵唄沿襲到現今的功能與方向。」釋見睹如是說。
《我願》眾生皆得解 堅守根本下的新創弘法作為
「音樂對我而言，是一項工具；我之所以要用音樂作為媒介，是因為想解決佛教信眾缺少年輕人的問題，並以此弘法。」
釋見睹在多年的修行中，看到佛教面臨年輕人流失問題，因而在策劃《我願》這張專輯時，除了保有象徵傳統、既有的音樂風格外，更加入許多流行或搖滾的年輕元素。「我年輕的時候很喜歡聽瑪麗亞・凱莉（Mariah Carey）等西洋流行歌手的歌，在大學時期喜歡新世紀（New Age）音樂。這張專輯中運用到的音樂元素，其實就是我平日裡喜歡聽的。」
因此在釋見睹的腦海中，早對曲目風格有了雛型，發行專輯的念想也並非是一時興起，而是在中台禪寺修行的那段時光裡種下的想法。不過創作一張專輯，並非僅靠一人之力便可完成，在因緣際會下，釋見睹透過過往師兄弟黃振慈的介紹，邀請知名音樂人張峰奇與陳振國前來協助作曲。
釋見睹將想要納入的元素與構想告訴兩人後，他們便依他的構想，為其打造了不同風貌的曲目。在這當中，張峰奇主要是負責新創流行的歌曲製作，陳振國則是專責於嚴肅莊嚴的歌曲內容，而知名音樂家林正雄、古箏演奏家余御鴻與琵琶演奏家林慧寬等人，也是在這創作過程中進而認識的合作對象，透過不同樂器交織伴奏，打破世人對於佛教音樂的刻板印象。
但這是否意味著釋見睹的創作「標新立異」呢？他對此搖了搖頭，「我是一位專業的修行者與弘法者，我必須在謹守自己身為『出家人』的本分下，去做利益眾生與弘法的內容。這當中尺度拿捏是非常重要的。」當說到這裡，他停頓了一下，笑著說：「好比說，我也可以創新到讓別人一聽到就下巴掉下來，但我不能這樣做。」
「這不是佛教的精神。」他對此說明：「這並不是要達到某種指標的業績，才這麼做的。我也不會為了要達到成果拋棄我本來的堅持，這是捨本逐末的作法。」對釋見睹而言，他之所以創作，並非為了成名，而是想改善年輕人流失問題，並接引更多人前來認識佛教。
他笑著表示：「身為一位弘法者，必須要掌握自己內心的中心思想，不是為了名氣，而是要讓很多人來認識自己想推廣的理念，如果只是為了名氣，進而失去了本來的修行根本與堅持，那麼也就背離了弘法的意義了。」
