活躍於臺灣各地藝文現場的謝淑靖，兼具資深劇場編導、文化策展人與「文化轉譯者」的多重身分，擅於挖掘地方記憶，轉化為具有公共性的文化作品。2023 年獲得國藝會（國家文藝基金會）臺灣書寫專案補助，啟動《道士家族在時代演進中的傳承與開創──雞籠雷成壇》書寫計畫，藉由基隆李家六代道士的生命軌跡，勾勒這座港口城市二百年的演變，並探究道教與信仰如何在不同時代的洪流中，持續發揮安定人心的力量。
加布列．賈西亞．馬奎斯 （Gabriel García Márquez）曾說：「生活不是我們活過的日子，而是我們記住的日子。」時間長河見證生死離分、苦痛救贖、掙扎解脫反覆上演，當這些個人情感攀附著土地生長，與命運交織書寫，記憶便不再獨立存在，而成了地方集體的縮影。
「基隆是一座被低估的城市，政權流轉與時代變遷，都被隱藏在老舊的表象之下。」基隆作為北臺灣的門戶，歷經過意氣風發的大港時代，也因首當其衝的地理位置，在戰火與動盪中背負起血流成河的傷痛。人性與神性此消彼長，構築了此地的信仰與性格。而《道士家族在時代演進中的傳承與開創──雞籠雷成壇》透過穿梭生死的眼光，重新凝視這座港城如何重建、修復層層堆疊的集體傷痕。
未曾謝幕的歷史與信仰
書寫此計畫的作者謝淑靖，與基隆的深厚緣分皆由戲劇牽引而生：2014 年首度參與護國城隍廟的合作計畫，隨後於 2016 年創作出極具代表性的音樂劇《舊情綿綿》。2020 年起，她為音樂劇場《水上說書人》計畫展開長達兩年的深度調查，並於 2022 年正式演出，她在這段歷程中，結識該劇的顧問之一「雞籠雷成壇」李戊己道長。
謝淑靖笑稱，在與李戊己道長交手的過程中，他時常釋放「我不只是個道士」的訊號，透露出對表演藝術的濃厚興趣，甚至自薦將家族傳承百年的經驗，編織成引人入勝的鬼故事或影視劇本。
這份從文化顧問延伸而出的情誼，催生了 2022 年《港港好》系列講座「道士家族在時代演進中的傳承與開創」的跨界合作，該講座邀請馬祖青年道士陳柏儒，以及雷成壇的李戊己、李銘峻父子進行對談，探討道教在現今社會中的意義。
「講座那天他們一襲黑色大衣，提著裝法器的道士包，像 MIB 一樣踏進會場。」不只是穿著顛覆道士在一般人心中的傳統形象，他們的談吐以及父子傳承的系統與轉型，都讓謝淑靖感到非常有意思。
而今，雷成壇早已超越單純執行儀式的功能，在 2021 年「基隆城市觀光論壇：海派。浪漫。Say 基隆」中，李戊己道長入選為代表基隆的八位指標性人物之一，足以知曉雷成壇在地方文化中的份量。2022 年總統蔡英文於中元祭期間親自造訪雷成壇，更是歷史性的里程碑，奠定其作為道教文化傳承的崇高地位。
陰陽擺渡，凝視與修復集體傷痕
謝淑靖坦言，這場長達八萬字的書寫馬拉松曾讓她陷入諸多瓶頸，其中最大的挑戰在於「切入順序」。她發現，道教文化博大精深，若讀者缺乏足夠的先備知識，難以了解雷成壇如何在嚴格遵循傳統的同時，又能展現出當代的開創性意義；而基隆與道教的連結脈絡則必須從中元祭談起。
1850 年代的基隆，深陷慘烈的漳泉械鬥之中，為了終止這場動盪，地方士紳提倡以「血緣」取代「地域」，用「賽陣頭」代替「打破頭」，由各姓氏宗親會輪值祭祀以達成族群和解，這便是「雞籠中元祭」普度文化的起點。
經過長年的田野訪談，謝淑靖以工作人員的視角，近距離捕捉雷成壇從籌備、登臺到落幕間的嚴謹與莊嚴，對於這項延續百年的傳統，她提出深刻的洞察：「為什麼每年都要有中元祭？都要做同樣的儀式？其實是在幫心靈做重組和修復。」過往械鬥與戰爭的傷痕，透過科儀轉化為平安的祈願：農曆七月初一「開龕門」接引好兄弟享用溫飽，到最後一天「跳鍾馗」恭送祂們歸返並重整秩序。
雞籠中元祭最動人之處在於無論你來自何方，只要安息於此，這裡就是你在人間的故土。普度桌上除了常見祭品，更有專為祭奠清法戰爭與日治時期異國亡靈的「西洋桌」；甚至貼心為難產逝世的女性準備麻油雞。謝淑靖說：「這一系列的儀式不是迷信 ，是一套建構與確認無形秩序的過程，這些儀式反覆了 170 年，每年重新確認，就像電腦不斷掃毒，而這，就是這群道士連續六代在做的事情。」
跨越百年的傳承與專業，該如何書寫？
六代道士家族的傳承，緊貼著大時代的齒輪轉動，謝淑靖在田野調查中發現，前三代與後三代的資料比例極為懸殊，破碎的口述往往缺乏書面佐證。即便她曾撰述《做蒼生之大醫：利他信念的行者、梅約精神的推手，秀傳醫療體系總裁黃明和的生命故事》和《種一顆臺灣的音符》等傳記式著作，面對百年前人物資料的空缺、無窮盡的道教研究，讓謝淑靖數度想就此放棄。
「支撐我繼續寫下去的念頭有兩個：一是不能讓合夥人（就是我先生）跟國藝會的提案落空；二則是不能辜負雷成壇。」謝淑靖的丈夫潘政傑回憶，每次造訪基隆，李家總會熱情地帶他們品嘗在地人才知道的私房佳餚，即便雙方的信仰體系不同，仍能開放地探討生死觀與科儀奧祕，這樣開放的胸襟，建立出超越書寫與受訪的深厚情誼。
望著這跨越生死、穿越百年的千峰萬仞，謝淑靖選擇重返校園，進入國立臺北藝術大學博物館研究所深造，藉由專業訓練重新梳理。而在研究生的身分外，她還須在母親、導演、講師與顧問等多重角色間不斷切換，面對高壓與多工，謝淑靖直言：「說是為了承諾而付出的代價也好 ，但和雷成壇六代所付出時間相比，我所做的並不算什麼。」
執古之道，以御今之有
在進修施登騰老師講授的＜數位與人文＞課程期間，謝淑靖學習將 AI 技術轉化為協助人文爬梳與史料整合的利器，她直言：「關於雷成壇的報導非常多，但多是千字以內的短篇，而且內容所述大同小異。」在書寫的過程中，她常因史料破碎、考證艱難、量體太大，陷入疑義泥沼停滯不前。
「AI 提供很好的概念：所有的數位化，本質上都是一種有損壓縮。」謝淑靖說。書寫的核心不在於追求描述的完整，而在於透過敘述者的選取、裁切、精準聚焦，喚起觀者的感知與歷史共鳴。歷史的深邃與時代的遼闊，在文字細膩的剪輯與布局下，轉化為一幕幕躍然紙上的人間劇場。讀者將藉由導演的雙眼，揭開神祕面紗，望進這座古老城市裡傳承無形力量的擺渡者。
臺灣作為移民社會，在開墾過程中充滿艱辛與意外，而基隆不只接納因船難、瘟疫客死異鄉的無主孤魂，還有許多因戰爭回不了家的異國孤魂，《道士家族在時代演進中的傳承與開創—雞籠雷成壇》希望帶來一些反思，扭轉對道教的印象、對道士職業的看法，以及基隆的轉變縮影。謝淑靖說：「道士是長期被輕看的職業，他們守著相對傳統的儀式，但有著無可取代的價值跟功能，包括信仰、儀式和傳承。如果能將他們傳承智慧寫下來，或許能為其他即將凋零的文化資產或傳統產業，提供一些應用與指引。」
謝淑靖在《水上說書人》音樂劇場說：「基隆不老，是美得太早。」曾經的繁華與烽火、過往的樓起樓塌，那些遺留的怨與哀、悲與痛，即便化為塵埃，一吹就散，基隆仍然藉由信仰與文化，代代守望在此短暫駐留或長遠安息的萬千過客。如同阿爾貝．卡繆（Albert Camus）所言：「真正的救贖，並不是廝殺後的勝利，而是能在苦難之中，找到生的力量和心的安寧。」
